طبق روایات اهل سنت ؛
صدیق و فاروق القاب امام علی(ع) هستن.
و این القاب برای ابوبکر و عمر جعلی هستن.
(اثبات از کتب اهل سنت)
روایت صحیح در کتب اهل سنت ؛ که صدیق و فاروق القاب امام علی (ع) هستن
طبق روایات صحیح السندی که در بسیاری از کتاب های اهل سنت وجود دارد ، این دو لقب مبارک ، از القاب اختصاصی آقا امیر المؤمنین علیه السلام بوده است ؛ اما اهل سنت تلاش کرده اند که این فضلیت را برای خلفای دیگر نقل کنند . ما به چند روایت اشاره می کنیم .
1 . بسیاری از علمای اهل سنت ؛ از جمله ابن ماجه قزوینی در سننش که یکی از صحاح سته اهل سنت به شمار می آید ، با سند صحیح نقل کرده :
عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ لَا یَقُولُهَا بَعْدِی إِلَّا کَذَّابٌ صَلَّیْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِینَ .
عباد بن عبد الله گوید : علی علیه السلام فرمود : من بنده خدا ، برادر رسول خدا و صدیق اکبر هستم ، پس از من جز دروغگو کسی دیگر خود را «صدیق» نخواهد خواند ، من هفت سال قبل از دیگران نماز می خواندم .
سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 44 ، و البدایة والنهایة ، ج3 ، ص 26 و المستدرک ، حاکم نیشابوری ، ج3 ، ص 112 وتلخیص آن ، تألیف ذهبی در حاشیه همان صفحه ، و تاریخ طبری ، ج2 ، ص 56 ، والکامل ، ابن الاثیر ، ج2 ، ص 57 و فرائد السمطین ، حموینی ، ج 1 ص 248 و الخصائص ، نسائی ، ص 46 با سندی که تمام روات آن ثقه هستند ، و تذکرة الخواص ، ابن جوزی ، ص 108 و ده ها سند دیگر .
محقق سنن ابن ماجه در ادامه می نویسد :
فی الزوائد : هذا إسناد صحیح . رجاله ثقات . رواه الحاکم فی المستدرک عن المنهال . وقال : صحیح علی شرط الشیخین .
(بوصیری) این روایت را در زوائد (سنن ابن ماجة) نقل کرده و گفته است : " سند آن صحیح و راویان آن مورد اعتماد هستند " . همچنین حاکم نیشابوری آن را نقل کرده و گفته است : " این روایت طبق شرائط مسلم و بخاری صحیح است " .
======================
2 . ابن قتیبه دینوری در کتاب المعارف می نویسد :
عن معاذة بنت عبد الله العدویة سمعت علی بن أبی طالب علی منبر البصرة وهو یقول أنا الصدیق الأکبر آمنت قبل ان یؤمن أبو بکر وأسلمت قبل أن یسلم أبو بکر .
معاذه دختر عبد الله گوید که از علی بن أبی طالب علیه السلام شنیدم که بر بالای منبر بصره می فرمود : من صدیق اکبر هستم ، ایمان آوردم قبل از آن که ابوبکر ایمان بیاورد ، اسلام آوردم قبل از آن که ابوبکر اسلام بیاورد .
المعارف - ابن قتیبة - ص 169 و تهذیب الکمال - المزی - ج 12 - ص 18 - 19 و البدایة والنهایة - ابن کثیر - ج 7 - ص 370 و ... .
======================
3 . ابن مردویه اصفهانی در مناقبش ؛ فخررازی ، آلوسی ، أبو حیان و جلال الدین سیوطی در تفسیرشان و نیز متقی هندی در کنز العمال ، مناوی در فیض القدیر و ... نقل کرده اند که پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم فرمود :
" الصدیقون ثلاثة : حبیب النجار مؤمن آل یاسین ، وحزبیل مؤمن آل فرعون ، وعلی بن أبی طالب الثالث ، وهو أفضلهم .
صدیقان سه نفر هستند : حبیب نجار ، مؤمن آل یاسین ، حزقیل مؤمن آل فرعون ، و علی بن أبی طالب علیه اسلام که او برتر از آن ها است .
مناقب علی بن أبی طالب (ع) وما نزل من القرآن فی علی (ع) - أبی بکر أحمد بن موسی ابن مردویه الأصفهانی - ص 331 و الجامع الصغیر - جلال الدین السیوطی - ج 2 - ص 115 و کنز العمال - المتقی الهندی - ج 11 - ص 601 و فیض القدیر شرح الجامع الصغیر - المناوی - ج 4 - ص 313 و تفسیر الرازی - الرازی - ج 27 - ص 57 و تفسیر البحر المحیط - أبی حیان الأندلسی - ج 7 - ص 442 و تفسیر الآلوسی - الآلوسی - ج 16 - ص 145 و تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج 42 - ص 43 و ج 42 - ص 313 و المناقب - الموفق الخوارزمی - ص 310 و ...
اگر لقب ابوبکر نیز صدیق بود ، باید پیامبر اسلام متذکر می شد و به جای الصدیقون ثلاثة ، می فرمود : « الصدیقون اربعة » و ابوبکر را نیز داخل آن می کرد ؛ از این رو نامگذاری ابوبکر به صدیق با حصر صدیق در آن سه نفر از سوی نبی مکرم اسلام نمی سازد .
جالب این است که جلال الدین سیوطی ، مفسر و ادیب مشهور اهل سنت در کتاب الدر المنثور و نیز قندوزی حنفی در ینابیع المودة عین همین روایت را با کمی تفاوت از کتاب تاریخ بخاری این گونه نقل می کنند :
وأخرج البخاری فی تاریخه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم الصدیقون ثلاثة حزقیل مؤمن آل فرعون وحبیب النجار صاحب آل یاسین وعلی بن أبی طالب .
ولی وقتی به نسخه های مختلف تاریخ صغیر و تاریخ کبیر بخاری مراجعه می کنیم ، این روایت را در آن نمی یابیم . این نیز یکی دیگر از ظلم های است که دشمنان امیر المؤمنین در حق آن حضرت مرتکب شده اند و قصد داشته اند که با این کار فضائل بی حد و حصر امیر المؤمنین علیه السلام را از چشم مردم دور نگهداراند ؛ غافل از این که قبل از آن ها برخی از علمای خودشان این مطلب را دیده و نقل کرده اند .
الدر المنثور - جلال الدین السیوطی - ج 5 - ص 262 و ینابیع المودة لذوی القربی - القندوزی - ج 2 - ص 400
اعتراف علمای اهل سنت بر جعلی بودن این دو لقب برای ابوبکر و عمر
از طرف دیگر بسیاری از علمای اهل سنت اعتراف کرده اند که این دو لقب ، شایسته ابوبکر و عمر نیست و حدیث آن جعلی است . ابن جوزی ، عالم معروف اهل سنت در کتاب الموضوعات می نویسد :
عن أبی الدرداء عن النبی صلی الله علیه وسلم قال : «رأیت لیلة أسری بی فی العرش فرندة خضراء فیها مکتوب بنور أبیض : لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بکر الصدیق عمر الفاروق».
أبی درداء از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم نقل می کند که آن حضرت فرمود : در شب معراج دیدم که در عرش خداوند بر لوحی سبز با نور سفید نوشته شده بود « خدایی جز خدای یکتا نیست ، محمد صلی الله علیه وآله وسلم رسول او است ، ابوبکر صدیق و عمر فاروق است ! .
بعد در نقد روایت می نویسد :
هذا حدیث لا یصحّ ، والمتّهم به عمر بن إسماعیل قال یحیی : لیس بشئ کذّاب ، دجال ، سوء ، خبیث ، وقال النسائی والدارقطنی : متروک الحدیث .
این حدیث صحیح نیست و کسی که به آن متهم است عمر بن اسماعیل است . یحیی بن معین در باره او گفته است : سخن او ارزش ندارد ، دروغ گو است ، آدمی بد و خبیث است . نسائی و دارقطنی گفته اند : حدیث او متروک است .
الموضوعات ، ابن جوزی ، ج1 ، ص 327 .
و در جای دیگر می نویسد :
هذا باطل موضوع وعلی بن جمیل کان یضع الحدیث ... .
این روایت باطل و ساختگی است و علی بن جمیل حدیث جعل می کرده است.
الموضوعات ، ابن جوزی ، ج1 ، ص 336 .
و در جای سوم می گوید :
هذا حدیث لا یصح عن رسول الله صلی الله علیه وسلم . وأبو بکر الصوفی ومحمد بن مجیب کذابان ، قاله یحیی بن معین .
این حدیث از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم صحیح نیست ؛ زیرا ابوبکر صوفی و محمد بن مجیب هر دو دروغگو هستند ، این سخن را یحیی بن معین گفته است .
الموضوعات ، ج1 ، ص337 .
هیثمی نیز بعد از نقل روایت می نویسد :
رواه الطبرانی وفیه علی بن جمیل الرقی وهو ضعیف .
این روایت را طبرانی نقل کرده و در سند آن علی بن جمیل رقی است و او ضعیف است .
مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ج9 ، ص58 .
و متقی هندی بعد از نقل آن می گوید :
کر وفیه محمد بن عامر کذّاب
ابن عساکر آن را نقل کرده و در سند آن محمد بن عامر ، دروغگو است .
کنز العمال ، ج13 ، ص236 .
ابن حبان بعد از نقل دو روایت در این باره ، می نویسد :
وهذان خبران باطلان موضوعان لا شکّ فیه ، وله مثل هذا، أشیاء کثیرة یطول الکتاب بذکرها .
شکی نیست که این دو روایت باطل و ساختگی است . روایات بسیاری همانند آن وجود دارد که با ذکر همه آن ها کتاب ما طولانی خواهد شد .
کتاب المجروحین ، ج ج2 ، ص116.
ابن حجر عسقلانی و شمس الدین ذهبی نیز بعد نقل روایت می گویند :
هذا باطل ، والمتهم به حسین .
این روایت باطل است و متهم به آن حسین است .
میزان الاعتدال ، ذهبی ، ج1 ، ص540 و لسان المیزان ، ابن حجر ، ج2 ، ص295 .
و ابن کثیر دمشقی سلفی نیز در این باره می گوید :
فإنّه حدیث ضعیف فی إسناده من تکلم فیه ولا یخلو من نکارة ، والله أعلم .
این حدیث ضعیفی است و در سند آن کسی است که در باره او سخن ها گفته شده و سخن او از منکرات خالی نیست .
البدایة والنهایة ، ج7 ، ص230 .
======================
نخستین بار یهودیان لقب فاروق را به عمر بن خطاب دادن
محمد بن سعد در الطبقات الکبری ، ابن عساکر در تاریخ مدینة دمشق ، ابن اثیر در اسد الغابة و محمد بن جریر طبری در تاریخش می نویسند :
قال بن شهاب بلغنا أن أهل الکتاب کانوا أول من قال لعمر الفاروق وکان المسلمون یأثرون ذلک من قولهم ولم یبلغنا أن رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکر من ذلک شیئا .
ابن شهاب گوید : این گونه به ما رسیده است که اهل کتاب نخستین کسانی بودند که به عمر لقب فاروق دادند و مسلمانان از سخن آن ها متأثر شدند و این لقب را در باره عمر استعمال کردند و از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم هیچ مطلبی در این باره به ما نرسیده است .
الطبقات الکبری - محمد بن سعد - ج 3 - ص 270 و تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج 44 - ص 51 و تاریخ الطبری - الطبری - ج 3 - ص 267 و أسد الغابة - ابن الأثیر - ج 4 - ص 57 .
و نیز ابن کثیر دمشقی سلفی در ترجمه عمر بن الخطاب در کتاب معتبر البدایة والنهایة می نویسد :
عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبد العزی ... أبو حفص العدوی ، الملقب بالفاروق قیل لقبه بذلک أهل الکتاب
عمر بن الخطاب ... ملقب به فاروق ، گویند که اهل کتاب این لقب را به عمر دادند .
البدایة والنهایة - ابن کثیر - ج 7 - ص 150 .
نتیجه
لقب «صدیق» و «فاروق» مخصوص حضرت علی (ع) هستند و هر آن چه اهل سنت از زبان پیامبر (ص) در باره ابوبکر نقل کرده اند ، ساخته و پرداخته دیگران است ؛ همان طور که لقب «فاروق» برای عمر جعلی و ساختگی است و یهودیان آن را به خلیفه دوم هدیه کرده اند !